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Comentario al Manifiesto por la Astrología de Patrice Guinard
por Shelley Jordan

-- traducción Joanna Murdoch --


El problema con la astrología

En este momento de la historia - a comienzos del siglo XXI - cuando la astrología debiese estar experimentando una renovación y reevaluación exhaustiva, en vez de ello está experimentando lo que parece ser en efecto una crisis de identidad adolescente. Después del prometedor renacimiento astrológico del siglo XX, que nos dió la filosofía luminosa de Dane Rudhyar, el análisis racional de la Dra Zipporah Dobyns y la teoría de los armónicos de John Addey, la excitación de las tendencias innovativas de la astrología parece estar disminuyendo. Lentamente hundiendose en la ciénaga de su propio rigor mortis lingüistico y su conceptual sin futuro, la creativa punta creciente de la astrología parece estar detenida.. En la búsqueda de un medio para integrarse respetablemente dentro de la cultura contemporánea, la literatura astrológica tiende continuamente a adoptar la retórica y el camuflaje de disciplinas mas aceptables social y económicamente, como la psicología, la ciencia estadística, la física u otra cantidad de epistemologías "honorables".

Enfrentados con las frecuentes y aburridas repeticiones de anticuadas doctrinas astrológicas, de su escasez de pensamiento creativo y su filosofía geriátrica anémica originandose, con incredulidad, en su completa incapacidad de sobrepasar la cuestión de la predestinación y de la predicción, muchos practicantes han respondido con un peligroso cambio de dirección reaccional. Una popular tendencia es minar el sanctum del pasado de la astrología, un valioso proyecto en sí mismo, pero degradado por la posterior y crédula búsqueda de las Técnicas Verdaderas y Perdidas de los Antiguos, aquellos métodos de leyenda ilusorios de la Edad de Oro de los cuales se dice que predicen precisamente el futuro. Un esfuerzo alternativo e igualmente inútil de salvar la astrología ha sido la tendencia de justificarla con el lenguaje y los conceptos cientistas, que son, de hecho, ajenos a la verdadera naturaleza de la astrología.

Otra seria incapacidad de la astrología ha sido su antiquísima predilección por dicotomizar todos sus principios en categorías de "bueno-malo", "masculino-femenino", y "claro-oscuro". Las raices de esta tendencia ruinosa estan enmarañadas sin esperanza con el enredo que tiene la astrología con la religión; este dualismo se ha adherido como un percebe tenaz al casco subconsciente de la astrología durante un milenio, arrastrándola por el lodo con su ilegítima consorte de verguenza - la adivinación..

Afortunadamente, el Dr. Patrice Guinard ha intervenido ahora en el primer plano de la investigación astrológica con lo que puede ser uno de los escritos astrológicos más reveladores de esta época actual. Una adición a la lista de los principales innovadores de Francia, de un linaje impresionante, en succesión de Rudhyar y de los Gauquelins, Guinard ha desarrollado su propio vocabulario, definiciones y metodología para explicar e iluminar nuestro entendimiento de lo astrológico. El ha formulado un modelo nuevo y visionario para una disciplina fatigada y peligrosamente en necesidad de ideas frescas.

Respondiendo completamente a los problemas de la astrología mas arriba mencionados y, de hecho, mucho mas, El Manifiesto de Guinard es un trabajo complejo y revolucionario, parte de un opus mas amplio que incluye su disertación doctoral sobre astrología para el Departamento de Filosofía de la Sorbona. Vasto y de naturaleza múltiple en su alcance, El Manifiesto es inmediatamente una explicación elocuente y coherente de la naturaleza y de la función del fenómeno de la astrología - filosófica, psicológica y antropológicamente - y simultáneamente una vigorosa polémica contra las ortodoxias calcificadas tanto de la astrología como de las mentalidades culturales que la persiguen.

Mientras llama la atención sobre los recientes progresos de la astrología, Guinard advierte contra los planteamientos unidimensionales exógenos tomados por historiadores de astrología que proceden como si existiese una astrología, y el daño endógeno hecho a la astrología por la producción de columnas sobre el signo solar para el mercado de masas y de los fatuos paquetes prefabricados de interpretación de temas.

Mi propio encuentro personal con El Manifiesto generó una respuesta inicial de incredulidad a medida que leía por primera vez a través del rico lenguaje de sus autoritarias páginas. La incredulidad dejó paso a la alegría cuando me di cuenta que por fin había encontrado un escrito astrológico genuinamente inteligente e influente - libre, nada menos - sin hilos atados y nada para la venta - y disponible para cualquiera que se dé el tiempo de leerlo en su sitio web, la revista trilingüe en linea CURA. Recomiendo imprimir sus catorce capítulos - los querrá leer mas de una vez para absorber completamente su envergadura e implicaciones.
 

La Matriz Astral y la Razón basada en la Matriz

Central al entendimiento del Manifiesto de Guinard es la teoría del pensamiento basada en la matriz. También llamado razonamiento matricial, este modelo de percepción explica tanto el proceso por el cual la información astrológica es recibida en la consciencia personal y colectiva desde los ciclos planetarios, a la vez que, como la psique "piensa astrológicamente".El pensamiento basado en la matriz ha de ser distinguido de la lógica causal y cuantitativa del punto de vista empírico y cientista, y de la modalidad descriptiva-interpretativa de la historia o de la lingüistica. El pensamiento basado en la matriz es un proceso global de coordinación de estados psíquicos, de la experimentación relativa de "estados de ser" en un cosmos viviente que es una red orgánica de multiplicidades interconectadas, que puede ser comandado por la psique de acuerdo a los temas arquetípicos simbólicos innatos que permeabilizan y condicionan la consciencia.

Existe en sus propios términos una organización matricial astral, que "estructura los fenómenos psíquicos," unificando los ciclos planetarios del entorno geo-solar con la psique personal por medio de impresión de trazas (impressio), impregnaciones de impresiones nebulosas al nivel del preconsciente. Dicho de otro modo, las actividades planetarias dentro del tejido estructural zodiacal que existe naturalmente, resuenan como estados internos de consciencia, transitorios.. Esta no es una teoría física de las influencias astrológicas, que él distingue por cosmobiología, sino un modelo epistemológico del estado consciente, sin impedimentos derivados del dualismo ni de pseudo-análisis científico-cuantitativos..
 

"La matriz, o estructura psico-sintética (astrológica) ... revela la organización de la realidad potencial ... Las impresiones (impressionaux) no son estados psíquicos, pero mas bien formas "mínimas" de naturaleza arquetípica, en número limitado, los cuales inervan esos estados". (Capitulo 4)

Esto no es el descubrimiento de un modelo causal de la astrología - dejemos que los físicos se encarguen de ello - dice Guinard. La astrología existe como su propio modelo estructural y necesita profundizar el cultivo y desarrollo de su propia construcción. No es una invención, mas bien es un sistema operacional percibido; existe en la naturaleza y aunque no hubiere astrólogos continuaría a funcionar.. La psiquis está simplemente en resonancia con el entorno de los ciclos planetarios. El punto de vista estructural de Guinard percibe la realidad como un continuo generalmente organizado de "elementos formando un todo" en una red de relaciones interconectadas, que ocurre tanto a un nivel de interioridad psíquica como en la esfera física.

En lo que concierne a la naturaleza fásica de lo cíclico en los periodos planetarios y su impregnación en el dominio de la física, Guinard afirma:

"La estructura cíclica es impresa en la organización neural, la cual reproduce las variaciones periódicas de los planetas. La integración neuro-psicológica de los ritmos geo-solares se traducen en un estímulo psíquico continuo - la incidencia astral - y en un estructuramiento del sistema nervioso a través de estados mentales preconscientes, que a su vez originan las representaciones psico-mentales." (Capitulo 5)

En otros términos, la psiquis es activada por sutiles símbolos astrológicos en el substrato de la consciencia, en resonancia con lo cíclico de los planetas. El objetivo de la Astrología es la estructuración de las relaciones entre la mente humana y el entorno cósmico dentro del cual ella se encuentra.

Guinard presenta tres postulados principales de la Astrología:

1. La existencia de un mundo psíquico interior, inicial, que percibe y organiza informaciones del mundo concreto de los fenómenos. Los estados psíquicos de ésta interioridad cualificada son el substrato conceptual del lenguaje y las cosas.

2. El mundo interior, llamado psíquico-astral por Guinard, está en un estado de constante actividad - eternamente animado y dinamizado por los continuos movimientos de desplazamiento de los ciclos planetarios. Estos moldes planetarios crean "impresiones" en la psiquis que toman la forma de infinitesimales transitorios de claridad pre-consciente infundidos en la interioridad subjetiva.

3. La capacidad estructurante - medio condicionante - es inherente a la psique, y ella le da un formato a la información astral recibida, organizando estos estados pre-conscientes a través de un proceso natural organizativocuadripartito innatom consistiendo en las casas espaciales, las fuerzas energéticas planetarias, los aspectos y los ciclos temporales, y la estructura del zodiaco.

Guinard distingue entre influencias astrales e improntas ( impresiones), la efímera claridad del pre-consciente, resultado de señales astronómicas.. Las improntas son vividas como símbolos abiertos- formas arquetípicas mas allá de la razón que se originan en el astral.

"La noción del estado de pre-consciencia (impresión) libera a la astrología de su esclavismo a una psicología exterior, bien sea psicoanalítica, behaviorista, fenomenológica, gestaltista, existencialista o reflexológica. Ya es tiempo que la astrología forje sus propios conceptos". (Capitulo 1)
 

Astrología y Ciencia

El Manifiesto discurre sobre la Astrología y su posición con respecto a las ortodoxias científicas que prevalecen actualmente. La Ciencia, el nuevo opio del pueblo, es el substituto actual de la religión y la moral cristianas, y puede dividirse en tres categorías principales, que corresponden a las tres modalidades en que la información se imprime ella misma en el dominio de la consciencia personal.

La realidad puede ser percibida como un objeto, este modo de percepción genera las ciencias empíricas, materiales, tales como la bioquímica. La realidad puede ser recibida como signos que requieren interpretación; en esta categoría entran las ciencias humanas o sociales interpretativas, de naturaleza hermeneútica e histórica. Finalmente, la realidad puede ser recibida como impresiones, estados del ser; a esta categoría pertenece la astrología que "percibe la realidad en relación con la totalidad del ente psíquico."

Guinard enfatiza contínuamente la naturaleza global, no dual, y orgánica de la consciencia y que la Astrología es un sístema que esta involucrado no con hechos sino que con estados de consciencia, una posición que la libera de las tendencias predictivas que se han propagado casi a todas las facetas de su práctica. La predicción, que es considerada por la astrología tradicional como la habilidad suprema y consumada, es llamada por Guinard el "canto de la sirena" de los astrólogos.

Discurriendo sobre la "astrofobia’ de la comunidad científica, El Manifiesto se explaya en el análisis y discusión de los ataques corrientes contra la Astrología, los que típicamente revelan el bajísimo nivel de conocimiento y comprensión del sujeto que tiene el autor del ataque. Guinard cubre los ya bien gastados argumentos de la precesión, la acción a distancia, y el argumento materialista que se lamenta de los factores "imaginarios" de los signos, los aspectos y las casas. En su examen y refutación de las diversas formas que la "polémica anti-astrológica" ha tomado, Guinard permanece cándido, apasionado y convincente en su defensa y exposición de la Astrología - única entre las disciplinas en su victimización sin fin.

"Raros son los saberes que, como la astrología, deben hacer frente perpetuamente a sus detractores... En el contexto cultural moderno, la astrología es menospreciada, se niega toda validez a sus principios; sus prácticas son ridiculizadas. Está sometida a justificarse con respecto a una variedad de presupuestos, usos, creencias y descreencias institucionalizadas. No existe ningún Manifiesto universal contra el psicoanálisis, el Vudu, el materialismo histórico o el inmaterialismo de Berkeley. Ninguna secta religiosa, doctrina o práctica es tan regularmente vilipendiada por las pontificaciones de la intelligentsia, ni su voz tan voluntariamente no escuchada por la sordera escéptica de aquellos que claman ser los poseedores del conocimiento". (Capitulo 7)

Los ataques contra la Astrología están generalmente dirigidos ciegamente, contra su "parodia", la astrología mercantil de masas de las columnas sobre los signos solares. Guinard continua, sugiriendo que la Astrología puede presentar una amenaza al mundo intelectual porque ella es quizás una "verdadera alternativa al pensamiento unidimensional."
 

El Manifiesto en tanto que Literatura Astrológica

Es imposible para esta crítica el cubrir adecuadamente la complejidad exhaustiva y el ardor poético de El Manifiesto. Es un género astrológico completamente nuevo. Uno se queda con el sentimiento que Guinard ha dejado pocos hitos intelectuales sin escrutar en éste épico análisis de la Astrología, su funcionalidad operante y su rol social. El nivel de sofisticación y enseñanza que reprenta en El Manifiesto la discusión de los temas y dilemas más críticos de la Astrología establece un nuevo estándar para los futuros investigadores y pensadores astrológicos. Esta es Astrología de alto y finísimo vuelo, escrita en un lenguaje académico potente y a la vez imaginativo. Por su visión brillante, sus definiciones y defensa de la Astrología, Patrice Guinard es uno de sus mas importantes e inteligentes pioneros.

El Manifiesto debería ser un texto obligatorio para todos los estudiantes serios de astrología o para sus opositores. Actualmente El Manifiesto no está impreso. No se puede comprar ni ser prestado por una biblioteca. Está disponible solamente en el sitio web trilingüe de CURA.
 

Nota P.G. : El Manifiesto se publicó en 'L'Astrologue' (Paris). La traducción del Manifiesto en castellano se publicó en la revista 'Mercurio-3' de Jaume Martín. La traducción en Inglés ha sido publicada a Nueva York en la revista 'Considerations' de Ken Gillman.



Referencia de la página:
Shelley Jordan: Comentario al Manifiesto por la Astrología de Patrice Guinard
http://cura.free.fr/esp/22mpashe.html
[versión inglesa, CURA, Enero 2002]
(traducción Joanna Murdoch)
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